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【当代学术思潮译丛】熵:一种新的世界观·

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灌水之王论坛元老

发表于 2015-6-17 00:03:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

         杰里米·里夫金,美国华盛顿特区的经济趋势基金会(Foundation on EcOnomic Trends)总裁,著有关于经济趋势、科学技术和文化方面的著作七部,被译成15种语言,其中《熵:一种新的世界观》(1987年出版)、《时间大战》、《生物圈政治学》和《工作的终结》等书有广泛影响。


简评(来自百度文库):
      “这是一部引起西方学术界普遍震惊的著作。
        热力学第二定律是一个物理定律,揭示了世界从秩序到混乱、从生机勃勃到最终消亡的发展规律。作者分析了农业社会、工业社会、信息社会的更替,认为人类科学技术的迅速发展正产生出比它创造出来的财富更多更有害于人类的垃圾,从而指出,人类的社会生活也无法逃脱熵定律的无形之手,最终将走向“热寂”。为了减缓走向灭亡的速度,我们应该节约,改变目前高熵的生产和生活方式。
       如果作者仅停留于此,这本书将只是一本“骇人听闻”的研究报告。而真正打动我的,是洋溢在字里行间的爱,对世界、对生命最崇高和勇敢的爱,因为有爱,所以负责任。诚然,在广袤的时间和空间之中,我们作为一个生命的个体是微不足道的,但我们就能因此只顾疯狂地挥霍和所谓的享乐,而对过去和未来的生命置之不理吗?汤姆斯·麦考莱有句话,“在真相肯定是永无人知的情况下,一个人的所做所为能显示他的品格。”人之所以为人,以其道德有别于其他事物,才在时空之浩瀚中显得熠熠生辉。
       热力学第一定律是能量守恒定律,它告诉我们,能量既不能被创造又不能被消灭,它只是从一种形式转化为另一种形式。如果我们需要考虑的仅仅是热力学第一定律,那我们滥用那万世不竭的能源也没有什么奥妙了。然而我们知道世界并非如此。比如我们烧掉一快煤,它的能量虽然并没有消失,但却经过随着二氧化硫和其他气体一起散发到空间中去了。虽然燃烧过程中能量并没有消失,但我们却再也不能把同一块煤重新烧一次来做同样的功了。
        热力学第二定律解释了这个现象。它告诉我们每当能量从一种状态转化到另一种状态时,我们会“得到一定的惩罚”。这个惩罚就是我们损失了能在将来作功的一定能量。这就是所谓的熵。  热力学的两个定律可以用一句简短的句子来表达:宇宙的能量总和是个常数,总的熵不断增加。  熵的增加就意味着有效能量的减少。每当自然界发生任何事情,一定的能量就被转化成了不能再作功的无效能量。被转化成了无效状态的能量构成了我们所说的污染。许多人以为污染是生产的副产品,但实际上它只是世界上转化成无效能量的全部有效能量的总和。耗散了的能量就是污染。污染是熵的同义词。它是某一系统中存在的一定单位的无效能量。
        当然,在一个特定场合,我们可以逆转熵的过程,但却必须消耗更多的能量,并使整个环境的熵总值进一步增加。每一个生物的存在都必须不断地从环境中摄取负熵,以维持自身的秩序,避免走向混乱。许多人相信,只要我们发展适当的技术,那么我们所用过的一切东西都是可以被完全回收并再次使用的。其实不然,虽然更为有效的回收技术对我们这个星球的生存的确有着十分重要的意义,然而要做到100%的回收是不可能的。目前绝大多数金属的平均回收率为30%。而且回收过程中废旧材料的收集、运输和处理都要消耗额外的能量,导致同一环境里熵的增加。  
        当有效能量告罄时,我们称之为“热寂”。当有效物质用尽时,我们称之为“物质混乱”。两者导致的都是熵,都是物质与能量的耗散。物质世界的万物都是有限的,一切生命新陈代谢,最终归于死亡。我们无法逆转熵的过程,那是早已定了的,然而我们们可以运用自由意志来决定熵过程的发展速度。人类在这个地球上的一举一动都直接影响到熵过程的缓急。我们可以通过对自身生活与行为方式的选择,决定世界上有效能量的耗散速度。在这一点上,科学与形而上学、伦理学可以说殊途同归。  
         然而,人类会听从任何限制肉体享受的方案吗?
         无论愿意与否,我们已经不可挽回地走向了低能量社会。有两条道路可供选择:一是理解这是生存的必需,还有很多美好的生活机会,所以我们自觉自愿地进入熵社会;二是死死
抱住现有的世界观不放,到头来被迫痛苦地进入低能量社会。我们把高熵社会向低熵社会的过渡耽误得越久,熵的代价就会越大,转变就会越困难。如果我们坐失良机,人类将承担不起由此而付出的代价。人类要生存,唯一的希望就是放弃对地球的掠夺,转而适应自然秩序。只有当我们承认世界的有限性时,我们才能真正领会到地球的珍贵。只有此时,每一事件才有特殊意义,生活本身才值得珍惜和保护。
       某些人认为熵定律过于使人沮丧。因为,熵定律不过是一个物理学定律而已。物理学定律告诉我们的仅仅是客观世界的运转方式。我们同这些定律之间的关系决定了我们的精神状态。有人会哀叹内说,客观世界确实有限,而且每分没秒都在逼近死亡,我们努力又有什么用呢?相反,我们认识到人固有一死后,就明白,人生中所作的一切都是不可替代不可倒流的,这只会促使我们至少在短时间内爱惜、尊重人生的每段经历。很不幸,人们只是偶尔认识到人生固有一死,其他的时间则用来进行疯狂的征服熵的活动。
       熵的过程既非乐观也非悲观。它只是描述了客观世界是如何展开的。我们个人和社会的世界观取决于我们如何同熵的过程作观念上的妥协。“妥协”意味着我们已懂得,熵本身确实代表了腐败和混乱,但它同时也代表着生命的展开。  
       我们经常错误地把形成过程和向未来某个完美状态进化混为一谈。我们欣喜地看着一朵玫瑰花绽放,并不因它会在不久的将来凋零而认为这个绽放的过程毫无意义。玫瑰的完美在于它的存在,主观发生,是完美的。人类又何尝不是如此呢?保护、加强各种形式的生命需要有可得的能量,可得的能量越多,各种可能的生命形式向未来扩展的前景就越妙。但是,世界上可得能源储存正由于各种原因而渐渐濒临枯竭节。我们每个人使用的能量越多,身后的所有生命可以得到的能量就越少。  
       如此说来,尽量减少能量消耗是世界对人类最高的道德要求,我们通过节制自己的行为,支持所有生命的继续发展,表达着对生命最诚挚的热爱。这就是为什么爱的最高形式是自我牺牲——为了维持生命本身,不惜委曲求全,甚至在必要情况下,牺牲自己的生命。那么奢华的肉体享受又算得了什么呢?
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